الكلام ، كذلك قال الفرّاء « 1 » . وقال بعضهم : أراد : وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السّبيل والسائلين والصابرين في البأساء والضّرّاء . وهذا وجه حسن ، لأنّ البأساء : الفقر ، ومنه قول اللّه عزّ وجل : وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ [ الحج : 28 ] . والضّرّاء : البلاء في البدن ، من الزّمانة والعلّة . فكأنه قال : وآتى المال على حبّه السائلين الطّوّافين ، والصابرين على الفقر والضرّ الذين لا يسألون ولا يشكون ، وجعل الموفين وسطا بين المعطين نسقا على من آمن باللّه . ومن ذلك قوله في سورة الأنبياء : وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [ الأنبياء : 88 ] كتبت في المصاحف بنون واحدة ، وقرأها القرّاء جميعا ننجي بنونين إلا عاصم بن أبي النّجود « 2 » فإنه كان يقرؤها بنون واحدة ، ويخالف القرّاء جميعا ، ويرسل الياء فيها على مثال ( فعل ) . فأما من قرأها بنونين ، وخالف الكتاب ، فإنه اعتل بأن النون تخفى عند الجيم ، فأسقطها كاتب المصحف لخفائها ، ونيّته إثباتها . واعتلّ بعض النحويين لعاصم فقالوا : أضمر المصدر ، كأنه قال : نجّي النجاء المؤمنين ، كما تقول : ضرب الضرب زيدا ، ثم تضمر الضّرب ، فتقول : ضرب زيدا . وكان أبو عبيد « 3 » يختار في هذا الحرف مذهب عاصم كراهية أن يخالف الكتاب ،

--> ( 1 ) الفراء : هو الحافظ أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد اللّه بن منظور الديلمي الكوفي اللغوي ، المغربي البغدادي ، المعروف بالفراء ، المتوفى بطريق مكة سنة 207 ه ، له من الكتب : « آلة الكتابة » ، « الجمع والتثنية » ، « حدود الإعراب » في أصول العربية ، « كتاب البهي » ، « كتاب الفاخر » ، « كتاب فعل وأفعل » ، « كتاب اللغات » ، « كتاب المذكر والمؤنث » ، « كتاب المقصور والممدود » ، « كتاب الوقف والابتداء » ، « كتاب النوادر » ، « مصادر القرآن » ، « معاني القرآن » . ( كشف الظنون 6 / 514 ) . ( 2 ) عاصم بن أبي النجود ، تقدمت ترجمته . ( 3 ) أبو عبيد : هو القاسم بن سلام الأزدي ، أبو عبيد البغدادي الأديب الفقيه اللغوي ، ولد سنة 154 ه ، وتوفي بمكة سنة 224 ه . من تصانيفه : « أدب القاضي » على مذهب الشافعي ، « الأمثال السائرة » ، « عدد آي القرآن » ، « غريب الحديث » ، « غريب القرآن » ، « غريب المصنف » ، « فضائل القرآن » ، « كتاب الأحداث » ، « كتاب الأموال » ، « كتاب الأيمان والنذور » ، « كتاب الحجر والتفليس » ، « كتاب الحيض » ، « كتاب الشعراء » ، « كتاب الطهارة » ، « كتاب القراءات » ، « كتاب المذكر والمؤنث » ، « كتاب المقصور والممدود » ، « كتاب النسب » ، « معاني القرآن » ، « ناسخ القرآن ومنسوخة » . ( كشف الظنون 5 / 825 ) .